17-21 pa�dziernika 2016
(4 godziny dziennie pomi�dzy 10:00-16:00, czas dostosowany do uczestnik�w w przedziale czasowym)
koszt: 120 z�

Wychodz�c od wynotowanych przez Tadeusza Kantora �poj�� myl�cych�, tematem warsztatu b�d� postawy i kondycje myl�ce, zwi�zane z pu�apk� bycia czym� innym, ni� si� jest. Postawa taka, jak ka�de tego rodzaju zjawisko �myl�ce�, d��y w swoim szale�stwie do przekroczenia swoich kompetencji i zasad (Tadeusz Kantor, Punkt zetkni�cia: iluzja i realno��). Rozwa�ania na temat imitacji, na�ladownictwa, udawania, atrapy, wraku zostan� zainspirowane lektur� dw�ch publikacji ksi��kowych.

Pierwsza z nich to najnowsza powie�� Emmanuela Carrère�a, Kr�lestwo (t�um. Krystyna Arustowicz, Wydawnictwo Literackie, Krak�w 2016). Autor przyjmuje, �e kr�lestwo niebieskie zaczyna si� na ziemi; kr�lestwo jest w ka�dym z nas. Jednym z nakaz�w chrze�cija�stwa jest mi�owanie swoich nieprzyjaci� i oprawc�w. Nie znajduje to jednak odbicia w historii ludzko�ci � wszystkie rewolucje zak�ada�y zniszczenie przeciwnika, a czynienie dobra (lepszego cz�owieka) nast�powa�o poprzez przemoc. Kluczowymi pytaniami, wp�ywaj�cymi na korygowanie postaw, s�: czy istnieje przeznaczenie, czy istnieje wolna wola? Gdzie jest granica wolnej woli? Czy niewierz�cy nie bywa bli�ej Kr�lestwa ni� ten modl�cy si�, poprawny wzgl�dem prawa, dbaj�cy o rytua�y? Carrère�a najbardziej interesuje zagadnienie s�abego, kt�ry jest mocniejszy od mocnego. Co jest tu bardziej myl�ce: na�ladowanie czy udawanie?

Druga ksi��ka to rozprawa doktorska Manfreda Deselaersa �I nigdy oskar�ony nie mia� wyrzut�w sumienia?�. Biografia Rudolfa H�ssa, komendanta Auschwitz, a kwestia jego odpowiedzialno�ci przed Bogiem i lud�mi (t�um. Juliusz Zychowicz, Pa�stwowe Muzeum Auschwitz-Birkenau, O�wi�cim 2014). Antropologiczno-teologiczna analiza biografii H�ssa przybli�a jego postaw� �mordercy milion�w�, a jednocze�nie cz�owieka, kt�ry w swojej autobiografii sam podkre�la�, �e �mia� serce i nie by� z�y�. Jednym z poruszanych temat�w b�dzie tu zestawienie cz�owiecze�stwa z poj�ciami takimi jak atrapa czy wrak. Postawa komendanta jako atrapy � bierno�� wzgl�dem katastrofy ludzkiego istnienia, odrzucenie ryzyka przeciwstawienia si� obowi�zkom � mylone z rozs�dkiem. Z drugiej strony kondycja skazanych jako wrak�w � przeszk�d, bezwarto�ciowych byt�w uto�samianych z numerami. Kondycja wraka jest jednak myl�ca, gdy spojrzymy na t� strat� �milion�w� przez pryzmat pytania: co si� sta�o z mi�o�ci�, nienawi�ci� i nadziej� tych ludzi? Co si� sta�o z przerwanym dzie�em czy zg�adzonym talentem (np. niezapisan� jeszcze kolejn� kompozycj� pianisty Mischy Hillesum, kt�ra brzmia�a tylko w jego g�owie, gdy zgin�� w Treblince)?

Nie jest to propozycja warsztatu teatralnego, lecz debaty w przestrzeni sceny oraz pr�by przeniesienia tej debaty na dzia�ania aktorskie i sceniczne. Podj�cie wyzwania wypowiedzi wzgl�dem motyw�w historycznych poprzez cia�o i s�owo.

Warsztat przeznaczony jest przede wszystkim dla senior�w, kt�rzy zechc� podzieli� si� swoim �yciowym do�wiadczeniem i odnie�� je do stawianych postulat�w. Interesuj�ca b�dzie pewna graniczno�� zwi�zana ze stawianymi pytaniami, takimi jak: kim bym by�, gdybym si� drugi raz urodzi� (w sensie postawy)? Kim chcia�bym by�? Kim chcia�em by�?

Przesuwanie i korekta znacze� w trakcie warsztatu zostan� odniesione do dzie� Tadeusza Kantora, kt�ry w pismach teoretycznych oraz w tw�rczo�ci teatralnej, jak i malarskiej, eksponowa� pu�apki oparte na dwuznaczno�ci i zaprzeczeniu. Analizowana b�dzie postawa Kantora, wyra�ana w wielu jego tekstach i wypowiedziach, m�wi�ca o tym, �e artysta musi by� wolny i �e �ycie jest tym obszarem, w kt�rym szuka si� wolno�ci i z kt�rego czerpie si� wolno�� do dzia�a� artystycznych (Kantor: sztuk� robi si� ze swoich kl�sk, z samego siebie). W kontek�cie analizowanych w trakcie warsztat�w poj��, niezwykle istotne b�dzie akcentowane przez Kantora skupianie si� na �biednej� indywidualno�ci ka�dego cz�owieka, jako najcenniejszej warto�ci. Spektakle Tadeusza Kantora jako spowied�. Teatr b�d�cy �wiadectwem postaw, oczekiwa� czy marze�, ale te� przestrzeni� pyta� i oskar�e�.